刪削為史才、史識之一部分，常言道二十四史一大抄，但抄之者何？不抄之者何？卻不可不審，不能概以一「抄」字蓋之，如此則失其要也。
先前修張元師開設之「資治通鑑選讀」，便要求學生課餘查考《史》、《漢》原文，讓我們推想溫公如何取捨這些史料，取之者何？棄之者何？為何取之？為何棄之？在取捨之間如何鋪陳出溫公心目中的人物與時代群像？
邢義田師談讀書會之組成時，也特別強調史學界的諸位老先生，往往是憑著腦海中的史籍來撰著的，寫如行雲流水，史料信手拈來，但也或缺、或漏，不可不查諸原文，考其實情，若盡信其書，反易失其實。
日前閱李貞德師近作<《醫心方》論「婦人諸病所由」及其相關問題>，很巧妙地運用「刪削」的概念來檢視史籍與作者背後的預想圖像。於頁492，將日本醫家丹波康賴之《醫心方》卷21與中國醫家巢元方之《諸病源候總論》卷37加以比對，提出雖然丹波康賴明言引用自《諸病源候總論》，但其實在刪削之中，已經失去巢元方之原意。
《醫心方》云：「《病源論》云：衝任之二經，上為乳汁，下為月水。若冷熱調和，則血以時而下」而將此句話查諸原文，卻大有不同。
《病源論》云：「衝任之脈，皆起於胞內，為經絡之海。手太陽小腸之經，手少陰心之經，此二經為表裡，主上為乳汁，下為月水。然則月水是經絡之餘，若冷熱調和，則衝脈、任脈氣盛，太陽、少陰所主之血宣流，以時而下。」
單就此二段引文所見，《醫心方》認為影響乳汁和月水的是人體內之衝脈與任脈，而此二脈之血水上行，則會形成乳汁，下流則形成月水，如果說冷熱溫度適當的話，則血氣不會凝滯，月水就會規律。但是如果徵之於巢元方的《病源論》原文，巢元方認為衝脈與任脈之源頭起於子宮之內，而子宮則為經、絡之海(此句釋意未清，當問，所謂經、絡之海為子宮抑或是衝任二脈？)，手太陽這一支經主小腸，手少陰這一支經主心，互為表裡，上行為乳汁，下流為月水。
接著巢元方又說，女人所謂的月水，是經絡血氣之剩餘，如果冷熱溫度適當，會導致衝脈、任脈氣盛，因此手太陽和手少陰這兩支經絡中的血液就流量大而通暢，按照時辰而排月水。
比較之後，就會發現此二文差異甚大，巢元方說跟乳汁、月水相關的，其實是手太陽、手少陰二經，並非衝、任二脈，尤其在中醫傳統中，經與脈是二個不同的概念，而在丹波康賴擷取、刪削之後，卻將影響月水、乳汁的經絡直接歸於衝、任二脈，忽略了其間主導運作的手太陽、手少陰二經。
由此可見，雖然只是經過若干簡單地刪削，卻已導致文意大不相同，相連接的醫學概念也全然不同，面對作者所徵引之史料，不得不謹慎！！
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BY旨彥(彥慈)
2007.03.17
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